O (ne)svobodi plastične seksualnosti

V Sloveniji v teh dneh poteka še kar razgreta debata o kontracepciji. Protesti, prispevki, mnenja.

Feministke s transparenti, ki so bili uporabni tudi že kdaj prej: "Osvobodimo materinco! Moje telo, moja izbira." Na drugi strani pa, da hormonska kontracepcija zatira žensko in družino. Nič novega.

Trenutek, kakršen je ta, bi se dalo izkoristiti za plodno javno debato o hormonski in nehormonski kontracepciji, o posvojitvah, o najstniških nosečnostih, o spolno prenosljivih boleznih, o zdravljenju neplodnosti.

O razlogih, zaradi katerih so tabletke zastonj, kondomi pa nemarno dragi in niti malo subvencionirani, kljub temu da imajo nekatere očitne prednosti. Zaščitijo tudi pred spolnimi boleznimi, na primer. In nikomur jih ni treba pojesti.

Nasprotovanje temu, da bi tabletke stale nekaj evrov na mesec, redkokdo pospremi z dejstvom, da povprečen par na leto za kondome potroši nekajkrat več denarja.

Se ob spolnosti sploh še zavedamo svoje kreatorske zmožnosti ali jo dojemamo kot povsem ločeno od spočetja?

Nobene resne pripombe o diskriminaciji tistih, ki imajo spolne bolezni ali onih, ki zaradi nagnjenosti h krvnim strdkom ne morejo uživati tabletk.

Zopet ena od polemik, ki se ji nekako ne uspe razširiti onkraj naočitnejših argumentov.

Ampak rada bi vsaj malo obšla to debato in se posvetila nečemu drugemu.

Zakaj že seksamo?

Občasno me prešine, kako sodoben par doživlja svojo plodnost. Torej zmožnost, da s spolnim odnosom spočne otroke.

Je to nekaj, kar imamo, kar nam pripada, nam je bilo podeljeno? Pravica ali dolžnost? Privilegij ali represija? Se ob spolnosti sploh še zavedamo svoje kreatorske zmožnosti ali jo dojemamo kot povsem ločeno od spočetja?

V Ameriki je v povprečnem letu napravljenih več kot sedemsto tisoč splavov. Po drugi strani Američani v Indiji s pomočjo nadomestnih mater dobijo letno več tisoč svojih otrok. Zdaj je Indija kljub precejšnji donosnosti nadomestna materinstva prepovedala in posel se seli v Kambodžo.

Kakorkoli, ob statistikah postaja jasno, da človek razvite družbe zahteva svojo plodnost kot pravico, ločeno od pravice do svobodnega seksa.

Ob statistikah postaja jasno, da človek razvite družbe zahteva svojo plodnost kot pravico, ločeno od pravice do svobodnega seksa.

In seks je seveda ob tem spremenjen. Giddens temu modernemu fenomenu pravi plastična seksualnost. Plastična, ker uhaja svojemu primarnemu fizičnemu in sociološkemu cilju in ker se osvobaja svojih posledic.

Vse to drži in samo po sebi ni dobro ali slabo. Vendar imamo s to vsemogočno pravico nad plodnostjo tudi nekaj težav.

Plodnost na vajetih

Včasih je bila nosečnost nekaj, kar se je zgodilo. Nesreča ali sreča, pa vendar izven dosega samovoljnih posegov. Plodnost je bila človeku podeljena v diadi s spolnim odnosom, kot njen najlepši ali pa najbolj obremenilen del. Pogosto oboje.

Danes pa je plodnost nekaj, s čimer racionalno upravljamo. Nadzorujemo jo s kontracepcijo in splavi, z umetnimi oploditvami in plačilom indijskim materam.

O spornem in sprejemljivem se odloča vsak par, sleherni moški in ženska, pa tudi vsaka družba.

Seksualnost, plodnost in spočetje so danes nekaj drugega kot v devetnajstem stoletju, pa tudi nekaj drugega kot v drugem valu feminizma. Stare predpostavke v novih okoliščinah niso dovolj.

In zato moramo dogovore o spornem in pravičnem kot družba poiskati vsakič znova, z novimi argumenti in perspektivami.